新华网--新疆：根据记者Minnie Scarlet获取到的最新动🛃态，男女羞羞视频百度🤞云将于2025年08月26日在新华网--新疆举💝行隆重的开幕仪式。智🕍能的平台实现

　　中🛁新网乌鲁木齐7月22日电 (史玉江)“距离2018年来新疆已过7年，再次来到这里有满满的亲🔺切感。这次带24位大学生从台湾🕵飞越3600多公里，与新疆的🔠伙伴开展为期9天的活动，很期待。”21日，在2025全国台🈶联第二十二届台胞青年千👐人夏令营新疆兵团✈分营开营仪式上，台湾🏂中华青年交流🥅协会带队老师吴旻芳表示。

开营仪式现场。史玉江 摄

　　新疆兵团台办📞副主任轩江波表示，青年是国家🙌的希望、民族的未来，两岸青年好，两岸未来才会好。两🍿岸青年应当不负韶华，肩负使命，勇于奋斗，在深化交🕗流合作中携手推动两岸和平发🌼展、融合发展。

　　“此次来🐖的台湾朋友，有的是第🔌一次到大陆，有的是第一次到新疆，难得来一次，一定要多走走、多看看，回去以后向岛🍾内讲述一个真实美丽、多姿多彩的新疆🦃和兵团。”轩江波说。

　　据介绍，此次活动共计9天，台胞青年将参访🤵乌鲁木齐、第八师石河🦄子市、石河子大学、第四❇师可克达拉市。

　　台胞青年千🥍人夏令营是全国台联为📄广泛联谊台胞、热情服务台胞、紧密团结台胞搭建的🔍两岸青年交流品💨牌项目。自2004年以来已成功🚲举办21届，累计吸引近3万名🗨台湾青年参与。本届夏令营以“龙脉相传青春中华”为主题，共有30个省、自治区、直辖市台联参与其中。(完)

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中新网上海8月19日电 (记者 许婧)《潘🐉大明文集系列丛书·海上四书(4种)》(简称《海上四书》)新书发布会19日在2025上海书展现场举办。　　这套含小说、纪实文学、文论、散文随笔特写四卷🥣的文集，再现了上海本土作家、学者潘大明40年对上海城市🛏转型更新、人群的🌺生活与文化方式的演进、城市人的情感与空🦇间互文关系🌖等的整体性思考。活动现场。　　夏云鹏 摄　　据了解，这套书每卷近三🌸十万字，一百四十余篇，长数万字短则😦百余字。　　当天，潘大明介绍🌑了书名的由来以及书的形🏂成过程和特点。他说，当🕞初没有预设一个写作计划完成🌨这样一套书，一切💗纯粹始于无意识的🕡自觉行为，由兴趣而发轫，喜㊙欢写什么便写什么，只有坚持而已。“巧合的是，我生活在这座都市里，长年生活🎌圈半径不足5公里，笔下反映的人与事，自📜然而然有了聚焦，成了一种巧合。于是，书名顺理成章用了‘海上’两字。在书中可以读💁到您相知相熟的人、熟悉的故地和场景、相知的故事。”　　中华全国新闻🍢工作者协会原副主席👧贾树枚表示，该书收入的小🚝说、历史纪实文学、文论、散文随笔，是作者四十多📄年研究的成果汇总。作者在收🈲集资料、研究、写作的同时，还做了许多田野🥔考察、人物访谈工作，有不少新材料、新见解。作🏤者对历史研究和传承，特别是上海及📩江淮文化🍒史的研究，有很大的参考借🔥鉴价值。　　上海社科院原副👳院长何建华🐌从四维度解析了《海上四书》。在何建华看来，该书的🏰纪实文学卷是“用脚丈量”的成果，文论卷体现“用脑思索”，小说卷是“用心体悟”的结晶，散文随笔特写卷🎑则是“用情表达”，全🔻书反映了作者的思想和感情，从中也可以看💲到作🍫者的经历和追求。　　同济大学教授、博导，知名出版家王🤟国伟认为，上海📹已经成为学术研究📱和文化实践的重要对象，未来的上海学和🌽历史学研🈴究还会进一步深化发展，需要更多有价值的研究资源，建🏡立更多的研究视角。随着上海研究的深入，研究🐩内容的丰富性需🎙求也会进一步扩大。研究内容既存在🚷于历史文献中，也存在于现实生🍻活之中。未来研📕究一定是学理性的学术研究⛎和活态的🅿文化资源研究两部❎分组成。《海上四书》正是未来🚨研究需要的有价值的文本资源。　　本次💞发布会由上海三联书店、万联文传联合举办。(完)【哪个平台片源最全】小泉伊澄联合野😃河美苗推出全🚓新纪录片《广东880株古📊树获认捐守护 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11岁🌙女孩被骗转账　　玩网络游戏是不🦗少儿童休闲放松👈的方式之一，一些不法分子🚲就盯上了这些🎣低龄玩家。前不久，家住浙江衢州的11岁女✅孩小陶在浏览短视频时，看到一条“游戏免费皮肤”的视频，根据提示，她添加🎼了一个自称是“游戏客服”的工作人员微信。　　免费的游戏皮肤让🎗小陶欣喜万分，但是在登录游🆚戏界面尝试兑换时，却发现兑换失败。她立刻询问🕠对方兑换失败的原因🏧，得🏪到的却是对方的恐吓。　　衢州市🥐公安局智造新城🚿分局花园派出所民警 俞翔：对方表示因为小🗾陶是未成年人，可能涉嫌恶意🤤刷皮肤，要求小陶赔偿他们游👊戏公司的损失，小陶当时就很害怕，于是就通过奶奶的手机，按照对方的要求，一步一步地🙇进行微信扫码转账，转账了十几笔，共计被骗2000余元。　　当天傍晚，小陶的母亲下班后📹发现了孩子的异常，追问下，小陶才说出了遭遇🏭。了解事情经🧕过后，其母亲选择了报警。目前，案件仍在进一步侦办中。　　假🥎处罚书吓唬女童 诱骗其转账8次　　除了冒充🐎游戏公司工作人员，骗子还会冒充“网络警察”和“律师”等多种身份。家住杭州的10岁女孩小🈳张也是因为领取免🉑费游戏皮肤，添加陌生人微信📷，之后对方发👨来一份假处罚书。　　就在小张不知🏀所措的时候，一个自称是🥠律师的人主动🎋添加了小张的微信，声称要她配合调查🛏。　　慌乱中的小张又🆕按照对方的要求，前后一共转账8次，合计被骗7716元，同时，她还按照对方的要求，清空了🤩所有聊天记录。直到家🅰长察觉了异样，小张才说出了🏭实情。　　杭州市公安👸局刑侦支队六大队🌡二中队中队长 罗永此：暑假期间，首先🦈不要让手机长时间脱离监管，让孩子长时☔间在看手机，防止被骗，第二家🥈长不要轻易地将自己🚆的转账密码告诉孩子😮，也引导孩🚁子去了解学习反诈防骗知识，同🚡时也要防范我们的孩🐹子被骗子利用，通过手机🍜接口这种方式充当骗子的🛒帮凶，成为诈骗工具人。男🍈女狂插动图背后到底隐🐧藏了什么？紕咲步美发声。中国四大古镇之一😢朱仙镇的晨光里，年画作坊的❓门板吱呀作响，仿佛在诉🕤说着千年的故事，也在等待着年😲轻力量被唤醒。　　“顺着线条走，阳刻要让图案‘立’起来，阴刻得把空白‘沉’下去。”身旁的老师傅手🕧持刻刀示范着，刀刃划过木版的“沙沙”声里，凸起的线条渐渐显🔓露出门神👖的轮廓。　　7月下旬，地处南京的东⛱南大学“汴上挑大梁”社会实践队🔡和地处北🤟京的中央财经大学“年画筑梦”社会实践队的学子们，不约而👵同地奔赴河南省开封🍋市朱仙镇，探秘朱🎭仙镇木版年画，助力非遗传承。　　当刻刀再次落☔下，这声响仿佛与千🐠年前的匠人重叠，一场关🛀于非遗传承的对话，随着木版上的纹路缓缓铺展。　　一份对家乡非遗传🚮承的赤子之心　　朱仙镇木版年🔵画是中国古🐵老传统工艺的瑰宝之一。作为🌥木版年画的开山鼻祖，它主要产于河南🍵省开封市🐲的朱仙镇及其周边地区。这种年画以其🕎丰富的构图、粗犷简洁的线条、古朴夸张的造型和鲜艳的👛色彩而闻名。　　“我们不是旁观者，是要挑大梁的人。”对于如🛑何看待非物质🚒文化遗产传承问题，东南大学建筑学院2024级学生王😤天与的话，道出了两队🆚大学生共同的心声。　　朱仙镇木版年画起源于唐代，宋代开始兴起，明清时期🥘达到鼎盛。北宋时“门神画”广为流行，梨木雕刀游走，靛蓝朱砂泼洒，《门神》《八仙》跃然纸上。作为中🏢国民间艺术的瑰宝，朱仙镇木版年画🦈以饱满的构图、古朴的形象，承载着千年中原🚽民俗记忆，传🍦递着驱邪纳福、祈愿平🐰安的美好寓意，表达着人们对美💎好未来的憧憬、对生命的追👳问和对文化的传承。2006年，朱仙镇木版🐦年画入选第一批国家级非🌺物质文化遗产名录。　　两支社会实🎋践队探访朱仙镇木版年🅱画这趟跨越🐻数百公里的“寻根之旅”，在这群💂河南学子心中，化作了⬜连接家乡故土与大学校园🐫的纽带。纽带背后，是他们对木版年画⏩文化传承共同📵的心愿。　　“每一笔雕刻都🏮凝聚着匠心，每一张年📓画都承载着历史，亲⬅手制作时才真正体会到非遗传😭承的重量。”中央财经大学视😊觉传达设计专业2024级学生李婉🎊玲感慨。　　指尖还残留着颜料🏫的温度，看着自己拓印的作🤣品，李婉玲渐渐理解🌽了为何老师☝傅们会将一辈子的时🦂光都倾💽注在这方寸木版之上。　　传承非物质🎴文化遗产就像一粒种子，在10名河南籍大😨学生的心中生根发芽。当看到老师傅的手⤴掌轻🌘抚温润梨木版的瞬间，拓印的年画在阳光下🐾渐渐显影时，大学生对非遗保😲护的😶心愿更加迫切。　　此刻，他们不再是文♐化的旁观者，而是文化传承的积极参📁与者和行动派。　　雕版上的坎儿　　在对💱朱仙镇的实地走访中，东南大学“汴上挑大梁”社会实践😬队和中央财经大学“年画筑梦”社会实践队的队员🤩们听到最多的，是非💴物质文化遗产代表性传承人对木版年🗒画现状的忧虑。　　“单讲印刷，每种颜🛷色一到两天，一对门神总共20天左右。”朱仙镇万同老⏯店第六代传人白小豹说。　　白小豹摩挲着🤟手里的梨木版，指尖布满老茧，这是20多年来与刻刀、木版为伴的印记。传统🙈工艺耗时耗力，年🎀轻一代兴趣不足，更倾向😜选择轻松且收入稳定👽的职业，如今愿意🤒沉下心来学手艺的年轻人越🖐来越少。　　老师傅们大多还⛺是用传统🌴的方式手工设计、制版，在适应现代市场🍡时木版年👗画也遇到了新的瓶颈。朱仙镇天义德老店🏖第五代传人张🙇成光坦言：“设计方面的难度较🏚大，农村老艺人🌛对于绘画和现代🤙电脑设计不精通。”　　经过走访，东南大学“汴上挑大梁”社会实践队发现，从选梨木、刻版到调㊙矿物颜料，老师🍒傅们在制作木版年⏮画的每一步，都严格遵⚡循着传统工序。他们也能清晰⏸讲述每幅作品的🌬民俗寓意，这种“守正”正是木🐴版年画的灵魂所在。　　但与此同时，老师傅✈多擅长传统题材和技法，对现代审美和💋新媒体传播🔪缺乏了解，易陷入“怕改坏传统”的顾虑。王天与告诉🔞中青报·中青网记者，年轻从业⏩者虽有创新意愿，却因缺乏系统的🎁传统技艺根基，难以做到“守正创新”。　　一边困守于🚢技艺传承的断层，一边又挣扎于现⛹代转型的困境。王天与称，如🚬何在保留文化根脉🐾与开拓生存空间之间找👡到平衡，是今天让朱🗓仙镇木版年💁画的老师傅们着急的大问题。　　怎样才能让👁木版年画“活起来”　　白小豹认为，文化传承并🖊不是简单的复制，而是要让古📜老技艺😃在当代生活中找到新坐标。　　“年画真📙正融入老百姓生活很难，设计出大家都喜🚢欢的产品很重要，这需要化🦄被动为主动、需要市场，光😶进行保护无意义，需要让其活起来。”白小豹说。　　怎样才能让🌒木版年画“活起来”？　　“要破除非🌦遗神秘化，熟能生巧，这里面没有🏠很深奥的东西。”国家级非物质文🧛化遗产代表性传承🚌人任鹤林说。　　谈起创新，任鹤林看着社会🍬实践队的大学😬生，眼中闪🦔烁着期待的光芒。　　“木版年画🎚没有条条框框，只要热爱，大家都可以🍖参与进来。”任鹤林坦言，希望有更多的年轻🖍人关注非遗，关注朱仙镇木版年❤画。　　在任鹤林看来，有的大学生既🛑有传统的技艺，又有扎实的美术🦋基本功，更🔛有新思维新技术，对非遗创新能做🍦的有很多。　　而这两支🥐实践团队的行动，正印👧证了任鹤林的观点——非遗传承👮需要更多年轻人的热情。　　据了解，在社会实践期间🙋，东南大学“汴上挑大梁”社会实践队实地走🆗访4家年画传承场馆🏇、两座博物馆、两大景区，完💒成相关采访对话，产出8部视频，多平台同步更新，首日播放量便破🈶千。　　中央财经大学“年画筑梦”社会实践🖲队走访朱仙镇🎩老字号德兴斋，推动传统糕🐁点包装升级，采用融合木版年画特🗻色的新包装，将非遗元素融入地方👺特色产业。此外，实践团队还🏃将尹氏老天成年画📈第五代传人尹国法、万🧝同老店张继中老师🚢的代表作品整理制作成线上🍇作品集，丰富😗朱仙镇木版年画的数🚗字化资源库，让珍贵的年画作品突🍕破地域限制，触达更广泛的受众。　　“当我们把⬆老先生们的作👚品扫入电脑，看着像素点拼出栩栩如👑生的门神，突然明白数字化不是‘变了味儿’的传承，而是载着年画‘走出去’的船。”中央财经大学🥞文化产业管理专业2024级学生张函睿👹说。　　代代相望🙀的纹路　　“新的纹⏩样和产品，真正做🚿出来成为爆款的很少见。做出老少⛲皆宜又带有年画特点的🥉设计不容易，这需🈵要几代人的观察与思考，现🥫代社会发展日新月异，人们的审美变化较🧑快。”白小豹说，核心是让传统纹样🦗与现代✒审美碰撞出新的火花。　　而白小豹所强🍴调的“需要几⚓代人的观察与思考”，恰恰点明了非♑物质🎼文化遗产的传承绝不只🔵是技艺的简单延续，更是一场跨越📘代际的深度对话。　　“守正需知其然，创新方知其所以😧然。”中央财经大学视🅾觉传达设计专业2024级学生王锐认为，传统😙技艺的生命力不仅在💭于保存，更在于在当代的创造性转化。　　“非物质文化遗💊产的传承绝非简单的🏠技艺延续，而是文化基因的活态📢传递。作为青年一代，我们既需以严🕜谨态度研习传统，更应思😢考如何为古老技艺注入时代活力。”王锐表示，一次实📲践不是终点，木版📫年画的传承与创新还有很长🍼的路要走。　　中央财经大学“年画筑梦”社会🐐实践队表示，之后他们会😴将木版年画元素与中国👯四大古镇之一的朱🚃仙镇古镇🕵风光相结合，构思文旅宣传短💥视频脚本，计划通过“年画里的古镇”系列内容，吸引😮游客关注朱仙镇的文化旅游❣资源。　　东南大学🎰实践团队则期望此次社会实🥛践能够产👗生更加深远可持续的社会影响，期待推动文🍃创方案落地试产，初步构建“青年+传承人”创新生态，助力年画商👿业化与🚙地方文旅复兴，实现文化传承🔀与产业创新🎬双赢的新局面。　　“只要有人记得它，就应该想尽🏓办法保护它，传承它，让各式各🙆样的非遗项目流传❄得久一点，再久一点。”王天与说。　　朱仙镇的雕版声里，能🛀听到千年文脉的回响，更能听到青年大学👹生与传统文化对话Ⓜ的声音。这群河南学子🐂的社会实践或🌽许只是微光，更值得期待的是🕒，当传统技艺真正融🎼入现代生活的肌理，当年💒轻人主动接过文化传承的接力棒，这门千🤶年艺术终将在时代土壤里长🕢出更繁茂的根系。

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（青岛日报／观海新闻记者 Minnie Scarlet）