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　　中新社🔆江苏常州7月24日电 题：乘大陆互联网浪🐜潮 台青自媒👏体人探索“流量密码”

　　作者 李百加

　　两岸新媒体创享🌄嘉年华活动7月23日在江苏省常🚶州市舜山小镇举行，吸引众多🌿两岸自媒体人踊跃参与。

7月23日，2025“青春同行”两岸新媒体创享嘉🐡年华暨第六🕜届海峡两岸青年环🦐太湖交流活动晚会🥅在江苏省常🎇州市舜山小镇举行。图为台湾自媒体🌓人谢沛洁在🦏会场拍摄。李百加 摄

　　活动现场，来自🎌台湾高雄的自媒体人李🍎东恩正在和摄影师协作拍摄。二人配合默契，镜头推拉摇移，将李东恩在非遗🕥展位前与匠人交流、与同行致😪意的场景收入其中。李东恩说：“让更🗨多台湾年轻人😈对大陆感兴趣，是我做短视频的初心。”

　　初心驱动探索：“用真实镜头打📭破隔阂”

　　李东恩今年5月发布👠第一条作品。两个月的时间，他便凭借数条🤸爆款内容成为拥有😔上万粉丝的自媒👈体创作者。其中，前🎠往上海追访台湾网红“馆长”陈之汉的经历📓令他印象深刻。

　　“我们背着13公斤重的背包，拎着19公斤重🈚的行李箱，在雨🛬中一路小跑。”李东恩回忆，当时他依靠粉丝、台湾亲友及“馆长”的🌇直播来了解对方位置，最后在外滩追上“馆长”一行，送上了荣昌卤鹅、夏布、折扇等特产。

　　这条时长不足一分🍻钟的视频，是李🚔东恩抖音账号热度🕰最高的内容，已获得11万余点赞，吸引不少台湾🎧网友观看其他作品并留言互动，“看完决定暑💭假去大陆玩，求推荐”“很想去工作和旅🍉游”“看了💮真的很感动”。

　　评论中不乏“蹭热点”“作秀”等质疑，李东恩表示🔘将会用行动证明初心，努❄力用真实镜头打破隔阂，汇聚更多关注，拉近两岸距离。

　　记录鲜活日常：“对⏹生活质感的追求相通”

　　来自台湾🦗高雄的黄昱棠(化名)毕业不久便来👕到成都，入职四🏭川交响乐团。他说：“上班演奏小号，下班参与运动，生活稍显单调。最初做自媒体只🚢为丰富日常。”

　　黄昱棠认为，在社交媒体中，相较“照片墙”(Instagram)等，小红书的“知识属性”更强，烟火气也更浓，“不少人在小红书分🦀享日常，网友会🐒主动搜索攻略、询问细节，更具实用性”。

　　他用镜头🌇记录自己的工作日常，拍摄街🗝头美食与城市风光，偶尔融入台✏湾元素，吸引了不少🛄网友关注。“现在看🙁到有趣的场景，会下意🈚识举起手机记录。”黄昱棠笑称，自媒体创作改变🤫了自己😱的生活态度。

　　黄昱⛎棠坦然面对流量起伏。他说，期待🚷用真实的生活切片，让两岸网💱友感受到彼此“对生活质感的追求🌹相通”。

　　商者长远布局：“借流量赋能🔰未来规划”

　　来🔓自台湾台中的张天恩，现💽任常州一家餐饮企业总经理。在餐厅经营中，他带🤡团队布局各类社交媒体，通过爆款套餐、代金券引流，还拍摄剧情类宣传内容🥫。“从渠道🚊覆盖和传播效果看，线上能量明🦒显更高效。”他表示。

7月23日，台胞张天恩(右一)参加在江苏常州舜📖山小镇举办的🌤两岸新媒🔚体创享嘉年华活动。李百加 摄

　　张天恩曾赴蓝带🐿国际学院台湾高雄校🏟区进修。多年来，他在咖🚴啡厅当过服务员，做过西🙅餐厅西点师，也经营过甜品店，对餐饮行🍪业全链条运营🔤有深刻理解。

　　“很多朋友都推🏀荐我去做个人账号。”张天恩说，他不想急于求成。线上运营经验让🥏张天恩对平台逻⬆辑与用户心理有更透彻的把握，“做🐰短视频如同经营餐厅，需先精准把🍶握受众偏好”。他系统研究了各🥁类头部美食账号，对制作工艺🚂展示、产品特色呈现等内容📤形态进行♉分析梳理。

　　“大陆线上生态具有包容性🙂与成长性，为🏀优质内容提供了广阔空间。”张天📜恩对未来充满信心，期待借流量赋能人生未来🚉规划。(完)

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鲁比奥：俄罗斯想🚎给飞机加油只能付现金

黄哲敏(重庆大学美视🔋电影学院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美😇术电影制片厂出品的动画电🛠影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来迅🎺速走红。作为奇幻动画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打造🚾的首部长篇改编作品，上映一周时间里，影片累计票🚻房突破5.74亿元，成为🍯我国影史票房最高的国产🤓二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以🔠强劲的势头于市🎫场与评论界持续发酵，不仅🦁稳居同档期票房前列，还在社交媒体与评论🖐市场引发🤑了持续的长尾效应。这部影片🛋在延续前作成熟的“上美影”水墨美学风格🌂的同时，进一步拓展了故事的世界👃观层次与叙🧥事纵深，书写出一则🧜兼具当代气息与寓🚬言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故😕事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧🐴师徒四人西天取经路过浪浪🤠山，各方势力皆觊觎😈唐僧肉，其中便包括了主角🔼小猪妖一直想进入👗的“大王洞”。成为大王洞的妖怪，也就📐意味着能够分得一口🍩唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤蟆精惹💅怒了上层，不得已🤳只能逃离浪浪山。这一过程中，小🦁猪妖做出了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐🅰僧师徒四人一步取得真经。他们🦀先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一🎺支西行团队，影片故事🌧由此展开。　　影片监制🈴及艺术总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构想实际上⬜是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前作也📨非续集，而是一个拥有独🍰立设定的、与短篇平行的🌂作品。不过，两部作品⏮所呈现出的基🚱本气质是相近的，只消微微置换，我🍝们立马可以获得一则充满🤱讽刺意味的当代🥏寓言：不论底层小妖📟们如何努力工作，似乎永远无法📅打破固✒着的阶级壁垒，这一壁🦏垒不仅径直指向了“浪浪山”的复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活🚗环境似乎并不因个体努🌽力得以转变，而是🍒更加依靠某种天生/既有地位所赋予的、被普遍承认的合法🔝性证明。正如导👔演於水在访谈中亲承：“在创作时我没有✂刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做出来后，才🤷觉得这就是当代职场人的生🎉活，我才🤥意识到大家确实在这方面共情了。当代人在职🍽场中遇到的困难是🍾普遍的困难，但在家庭、学校等🍽各个环境中可能都有类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿了当前关于《浪浪山》的所有主流评论。但与其在😀既有话语中反复验证，一个更📩有意思的问题是——近年来，这一📆指涉底层劳动者处境的流行标签，如何从网络亚🚓文化演变🤼为评论市场的高频词汇？又为何在当下🏞的电影舆论场💢中能够迅速引发跨年龄、跨阶层的情感共振？这种转🗒变不仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更可🏼以从近些年电影市场对“打工人”经🉐验的持续演绎中得到印证。这些作⏬品在类型与风格上或许各异，却在角色设定与情🔯感内核上呈现出惊🐅人的相似性：个体被困于庞大⏸的制度与规则🏒之中，通过一次次重复🤘、琐碎而无望的任务😧，试图寻找📆微小的能动🚅性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活跃于粤港澳🙂地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的人📹”。最初主要指从内🍀地农村🍧到沿海经济特区(如深圳)工厂、企业🍴工作的农民工群体。改革开放后，这一边缘职业🍍称谓迅速北上，从而📼进入普通话语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起🔠，农村人口大幅向🎐城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓🗄也在内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的地域💟迁徙色👳彩和历史语境。[2]这一时期，广东、深🌐圳等地区首先出现了以进✂城务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐🍌成为改革开放语境下大众文🕶艺的崭🏻新叙述资源。步入新世纪后，随🦏着市场经济深入和就业形态多样🗑化，“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不再局限于农民🌸工职业群体，青年群体、普通上🕑班族也开始用“打工”指代自🎦己的工作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲⛓和无奈之语，强调其🌥工作中面临的艰辛、压力、困惑🌦以及对制度的不满与讽刺。而早期中文🌷互联网，如论坛、博客等社交平🥪台，则成为这种自嘲文🖋化的传播加速📚器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发布🍆了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病毒式地🎏占领了中文互🐘联网的热词版面，随后被主流🥧媒体收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词👣从传统上指涉外来务🚃工群体的语义，扩张为🐯覆盖办公室白领、普通工人、青年学生在内的💥更广泛⌛的劳动者群体，形成了某种集☔自嘲、解构、共鸣于一身的🚉典型文化症候。　　将目光🚾转向电影，在我国导演群体的创📷作中，将城市工人📘群体作为主角，讲述“打工者”生活的影片并不鲜🐘见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确聚📨焦于北漂打工人群，展现了一个🚫大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年😼前后一系列新闻事件为背景，再度讲述🔁了一名底层青👗年打工仔小辉在流水🐻线生产、家庭、爱情三者间游移并最终走🌋向自我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向市场🤺经济转型中传统⏬工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外🌷来大龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内➗文化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡困境❔的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在异🌧乡成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后，关注都市😐白领生存，讲述👀职场背后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青⛽年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处🎐的时代语境密切相关。从计划经济🦀向市场经济的制度更替，到城镇化与人口流🤗动的加速，再到互联网经☔济崛起带来的劳😐动形态变革，不仅是个人😆命运的写照，更😵是特定历史阶段社会结构转型的缩📓影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐渐🥀与官方话语合流，成为了某种🧝时代精神塑造的反映，典型如文牧野执导，讲述城市🆕青年打工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可辛监制、许宏宇执导，讲述年轻人在🤭当代网络文化下返👆乡创业的农村题🌧材影片《一点就到家》。与此前偏向揭示现实困🌿境、呈现结构性压🎧迫的影像不同，这💀一时期的作品更多地承载了👬励志💉叙事与时代正能量的导向，强调个体通过🅰奋斗、创新与团队📎协作实现阶层跃升的🤚可能性。这种转向不🈯仅契合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像中🚶构建了一种更为温和、积极且可资借鉴、复制的成功范🔔式，从而在🌧官方话语与大众情感🎉之间架起了一座桥梁。也🗿正是在这一时期，电影市🚀场开始出现另一批和“打工人”生活高度相关🥕的影片。这类影片一般沿📒用喜剧类型，通🎂过强设定情节，呈现个体在制度👯洪流下的嬉笑怒骂🖊。在最终结果上，其并没有逃出主流电🔇影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙事内🐏容上，则已经开始关注、挖掘当下社💎会热点，并对“打工人”这类文化标签进行💸辛辣而🎟大胆的平铺直叙。细究🚑其故事构架，大抵可分为以下😃三点：其一，制度化的阶层再现。通常以一个层🧝级分明、路径封闭的⏬组织结构空间为故事的🌠发生基础，揭示社会资🏤源在制度化选💾拔中的分配逻辑。其二，权🆕力秩序的荒诞性，通过喜剧、讽刺等类型🗼手法夸张权力机📙关运行的非理性⬅逻辑与内在矛盾。其三，边缘主体的🚗能动书写。以底层或边缘🚭角色为叙事焦点，凸显其在结✖构性压迫下的策略性抵抗📰与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一🗒幅当今社会千军🛤万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分，不惜用鬃毛📞擦拭锅具，却因👾无意间磨去锅上🥛的刻字引来杀身之祸，而蛤蟆精即便已🕙被驱逐出浪浪山，仍执意保留🍦象征身份的“工牌”，哪怕它已不🧛具备任何实际职能；无独有偶，在同期上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使命也似乎是当💓今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危🚥的年代，个体反抗无🚀异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映💥的喜剧电影《年会不能停》以企业大裁员为背景，一次阴差阳错🐙的选调竟⛳引发了一连串的职场闹剧，吊诡地揭示了一📄套荒👗谬的企业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职场生态的讨论，讲述了一出草台🖲班子式的创业闹剧。这些影片虽在题🏃材与叙事策略上👁各有差异，但无一例外地🔭借用了“打工人”这一符号，将其转化为类🎪型叙事的核心📷意象。这些形象始终🐶承载⛏着对打工人劳动处境🏟的凝视与感知，集中呈😡现了在特定制度🏄语境下个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使🎯得观众倾向于将影片中主人公🥨所经历的困难、考验“职场化”，赋⚾予自我调侃与批判之意，如今年的现⌚象级动画电影《哪🏐吒之魔童闹海》，在“人心中的成见是一座🤚大山，任你怎么努力🎆都休想搬动”背后，实际上反映的是🧒大众对于三📚界封神榜等🚕级秩序的控诉。个😹中典型则是影片中的😬主要角色申公豹，尽管他凭借着自身努力考🎿入玉虚宫，但其出身始😛终不被主流认可，终😌日勤勤恳恳却永远无法触及十🍯二金仙之位。有论者认为，昆仑十二🔗金仙的选拔机制暗含😔着残酷的出身论，“元始天尊座🌏下清一色的人族修士，即使太乙真人🐂终日醉饮误事仍能🍼获得重要法器，而勤勉修炼的申公🐺豹只因妖族身份就被💳排除在核心圈层之🐈外。这种结构性歧视恰似🗺某些行业对‘双非’学历的隐形门槛✅，或是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以🥎上员工的年龄歧视”。[3]同样，哪吒🌌在该片中为重塑肉身，历经考验的情🔍节也被众多网🔀友喻为某种“职场人的打🦌怪升级指南”，甚至有论者以哪😞吒情节与基层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天’的信念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常面临🐨资源有限、矛盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然🧡此类关联的合法性💂几何仍需推敲，但可以确定🗣的是，这种关于“打工人”处境的😲故事与解读并非孤立事件，而是社会文化、媒介话⏮语机制与产业策略在✅近年共同变迁、相互耦🗞合的产物。它们既借助了👣网络语境中“打工人”符号的流🌿行势能，也反过来通过影💿像叙事不断加固🏗这一文化想象，使其成为👤一种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾向🙍于将虚构情节与自⏭身的生活经验进行平行对照，更乐于在这种带有自嘲与批😕判色彩的虚🗳构世界中完成情绪释放与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他🚝影片相比，《浪浪山》显然❗要更为残酷一些。直到结尾，四只小妖都是没🛐有名字的“nobody”，而我们能看到的，正如片尾的那行字幕，只有“每一个勇敢出📔发的自己”。这个“自己”与上林署九品监💶事李善德、阐教先锋与🆔莲花化身的哪吒不同，其几乎〰被剥离了所有社会身份，甚至于被完全排🖱除在分配体系之外(妖怪)。这里，或许可以以🥧布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五🤬百年前就和如来认识，猪八戒和沙僧都是天将转世，唐僧更是贵为金蝉📗子。如是种种，并非📎人们惯常接触、可获得物质财富，而是被社会成员(尤🤗其是某一场域内)承认并赋予价值的资源。布尔迪厄强调，象征资本之所以能成🍘为有效的“资本”，在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头🆓衔、仪式和🕷制度话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起🚗来像是一种被授⬜权的文化仪式。而在我国🎴本土文化语境下，“西天取经”的故事早已家喻🕔户晓、习焉不察。不论是师徒🖇四人作为传统😕意义上的“文化偶像”，还是近🍼年来被愈发提及的悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他⛏们去取经”，而鲜有思考为什🚊么一个🙂普通妖怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个😼无名小妖的取经故事，天然地挑战🐔了这套象征资本的垄断逻辑。他们没有背景关系，没有神格，但🏬依然义无反顾踏上了🤱取经之路，这无疑是影🐃片最动人也👃最为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑，还🕸是影片在当下评论市场的火热，都汇聚到同🎱一主题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖居的🍉精神世界：它交织💓着讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着理🚠想与自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置回导演➖自身的创作🍷脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至20年前。2001年，毕业于计🕕算机专业的於水决心改🍲行学习动画，并以总🏅分第一的成绩考取😻了北京电影学院动画学院的⏲第一届研究生。三年后，於水创作🙏了其首部作品《生活原来🏄是这样的》(About Live)，这是一部🤱以动画为主，混合了部分♐真实影像的动画😱短片作品，讲述了一个荒诞🥇而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞丐🔖一枚硬币，最🕷终引发了超级大国之间的💄核战争，也阴差阳错引出了🔹乞丐本人🥊的坎坷人生。在这部作品中，我们已经可以窥🕒见於水日后的🍕创作底色：通过夸✌张的因果链条，把个体最微小的举动置于🔉庞大的社会🤡与国际体系中，揭示了个人在权力结构中💚的脆弱与无力。一方面是对“小人物”命📫运的敏锐捕捉与同情，另一方面，则是通过自我介入、自嘲、媒介🏨拼贴的方式，对看似精密👒运转的社会机器进行🛵大胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作了动画⏰短片《火红的青春》，其以建国🗃初期的一名纺😇织女工为主角，以一种“无🈶产阶级的历史意识”，挑战了🛳新世纪我国社会文📦化中的国际观念与风俗变迁：在相隔半个世纪后，国人再一次将个人🐇生命经验♈置于世界格局📷与地缘政治的前台(北京奥运)，而个人在历史👿舞台中所获得的🎌激情、荣誉、成就，却随着时代的变迁🙌愈发令人感🌱到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺织工业是🥋中国近代工业中最成熟、最发达的产业，其所囊括🦉的民族资本、劳动力与市场份额，都在国民经🏩济的运行中😐起到了重要的影响。而由🖋于旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国🌑女性又在整个新中👫国纺织行业建设中起到了重📓要的作用，不论是上海第😚十七棉纺织👤厂的黄宝妹，还是青🎖岛国棉六厂郝建秀，都是🌃个中的代表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天然承载✌了银幕上这一个🔀体命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某➡种程度上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也🐄从侧面奠定了於⚪水影片中独特的历史气质。　　对历史的🤱敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水个人✨公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了微🚵信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布了首条“推文”：“否否马上要诞生📲了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次文🐺字实验，其并不是依照时🗨间顺🐾序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听🧡到人们说，中国人🍔缺乏信仰。仿佛这是治愈中国☕各种不良现状🚥的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐的口🗺吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该有一个最🥘基本的原则，对好的事👍物赞赏，对坏的事物批判。这是最最最低的💂底线了吧？但现实中，国人有很多投机🥏者和没有原则的人……所谓的逆淘汰机制产生了：投机的人步步🧥高升，如鱼得水，有原则的人❗处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇😏日记又分别以“10岁小女孩在电梯🧦里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年🎭儿童的暴力和犯罪🛂问题与“我”对年少时期一位🍴同学的回忆。三篇日记均围绕📇“否否”这个书写主体展开，既像个人随感，又夹杂着虚构化叙述。当然，不变的依😷然是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以细腻的🌱笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水趴下🔵直接喝，0.5mm的自动笔芯一根🌴一根吃”，甚至在厕所里🎶尿尿的方式是“……站在厕所这一端，使劲的朝另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没有上初中。再后来，听说他在一次斗殴🥓中被打死了”。[6]　　在相当一段时间🏵里，“否否”便以这样一种冷酷🥁而略带戏谑的形📞象出现。也正是这样一个📅形象，催生了作者首部🧞连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画系🔓列片中，愤怒是否否的关键词。因为对丑恶的愤怒，就是我们的正能🍣量。”系列片的故事都围绕着😙青年“否否”展开：胡海镇的中🎒山路上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上到处封🐋路设卡，细究🍯得知只是为了迎合“上级视察”；飞机✏起飞前的客舱，客🔤人无视道德规范大声喧哗，等等，故事以否🛳否为视角，展💭现了一桩桩日常生活中令公众🗽愤🛵慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一🖌一解决。作者基本悬置了💔对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形☔象与流行爽文中无所不能🦋的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于，作者直🤩面了社会生活中的切实问题，虽只能以🕺动画的方式固执而理想地解决🏸，但毕竟留下了某种🎦“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於🚌水本人对彼时的电影市场的观察🚂直接有关。他🚃本人在回忆中提及，2009年起，他开始关注💮互联网动画行业，彼时正🎁值电视动画的寒冬，电视台对电🎣视动画的支持力度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内只🐼有“喜羊羊”系列取得了成🅱功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动🚆画市场和其个人能力💴的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的尝试风🕤险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地给观🐜众留下印象，培育观众基础。对于系🐌列片的原始设想，於水这样提道：“人类的基本🍼情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其🌱实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很📌少主动在网上找悲剧去看，那么还剩下一个♉‘怒’字。似乎这个字没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗…那几年微博刚刚🚞火起来不久，微博上有🌦一个主流情绪就是‘愤怒’：各种社会不公激起大🏰众愤怒，如果此时有一📪个虚拟人物能代言大家惩治⛹坏人，一定🏡会得到强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累🔩，也直接诞生了🧀可能是於🐾水评分最高、最广为人🌃知的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系🐱列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列🚝讲述的基本是一个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门处🎬理各种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是一📣个专门的内容序列，毋宁说是🎵某种个人的👓日常生活见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼门🤳道”“出门旅👑游防坑指南”“七夕终极约会💼秘籍”“阅兵你📤看得够仔细吗”等放☕在如今也足够“标题党”的日常推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开始有意🥨以大量彼时中文互联网🕳流行的表情包、二创图🌷片为主要内容，辅以🦁少量的文字说明，并正式在其🃏中融入《禽兽超人》中“否否”的人物形象作为👊补充。而在创作之外，於水还坚持对社会热点🕙事件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不文明行为)、“纳税人出钱是为🛬了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问🈴题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成🐘於水创作的现实底色。　　在这里，一个有趣的分🌥叉产生了。十年前，於水的命运🎟悄然与饺子、李🐓阳等人关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大👑国博弈与军备竞赛的残酷🖥真相，而李阳则在《李献计历险记》中天📄才地设计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫我👣国电影市场，成为中国🚑影史票房冠军，后者仍然以天🚒才的创意持🤗续对影片形式进行探索，最终讲述了一群⏭热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远非是🖋某种奥德赛🍈式的英雄之旅，也不是对各类视🌶觉媒介👆的融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些籍籍无名的个体，构成了当今社会🐸生活的切实🌳面貌，正如其本人所述：“妖怪们🌧常被我们忽视，没有具体的生活和面♿目。我们平时看到的📂妖怪都是🚘为非作歹的，但在这部电🍓影里他们也🍰挣扎在生存的困境中，碰到人类的🚰时候都非常卑微……我希望大家借小猪🍽妖看到生活🐊中每一个具体的人，他们不完美，他们就和你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话语的层面🎞来看，影片恰逢“打工人”叙事📑在当代电影评论与大众舆论中持👂续扩张的语境，其所呈现的🀄职场生态与制🍦度荒诞为观众提供🤓了强烈的现实投射🚊与市场共鸣；另一方面，从导演个人的创🧔作脉络来看，於水早期🚄作品中对“nobody”处境🚔的敏锐捕捉与持续书写，已为这一主题🌶的成熟化奠定了深厚的创作💎基础。正是在宏观的话语💎结构与微观的创作🌆心理的交织之中，《浪浪山》得以在😒当下获得广泛的文化🛸效应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众平台发🍛布了🆘最后一条推文，以“否否”的🌪口吻对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送🏽你一颗扑通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种💗姿态回归了——只是背景变成了🐷一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们🛷仍能看见一些悬而未决🐞的问题：天生平凡的小🐬猪妖一家，又怎会拥有强🅰大到得📟以抵抗黄眉的神秘咒语？拥有强大力量的“nobody”，还有权利👂代表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四根⤴救命毫毛为代价，部分填补影片🏦内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们🚡不需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看🕊到生活中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公豹的困🚛局与打工人的宿命：在封🥜神宇宙中寻找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之魔童闹海》悟基层工作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立动画💮电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一路风情地🏩走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活📪中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.【番号👡和演员如何匹配】近期登上www.en-tron.com热搜榜的《7777788888王中新版》，由片岡🐗惠美子爆料并剪辑完成，据称原🍰素材来源于金檀乡⛱一场真实偷拍事件，引起法律界与网民群体🥣的广泛争议。中新网兰州8月19日电 (王牧雨)18日，甘🥪肃省新的社会阶层人士♐主题座谈会在兰州召开😃，部分来自电商、法律、科技、文化等💑领域新的社会阶层代表人士，以及省、市州相关部门和📐新的社会阶层人士📮联谊会(以下简称“新联会”)负🎟责人齐聚一堂，聊行业实践、谈发展思路，探讨如🦖何以专业力量服务地方发展。8月18日，在甘肃兰州💅召开的甘肃省新的🥧社会阶层人士⛪主题座谈会现场。王牧雨 摄　　甘肃陇南成县🔙新联会会长、陇小南电子商务💕有限公司🐈董事长赵武强，最关心农特产➖品怎么“出山”。他说：“我们建了🧜直播基地，搞‘农户+合作社+电商’模式，全国4万多人帮着🐕推广农货，已带动3000多户农民年均增收超🏁万元。”他还特别提到成🌰县核桃，“通过精深加工，核桃单价从15元涨到60元，还孵化12个产业链岗位，200名农户实现就业，小核桃真成了‘金果果’。”　　“这几年我们事务🏣所不仅做企业审计、评估，还接了全省大部📈分地方🍑债的发行工作，能帮着甘肃经⚓济发展搭把手，很有成就感。”甘肃省新联会会🖥长、大华会🛫计师事务所甘肃分所📽负责人刘志文说道。　　刘志文提到，今年年初♋曾赴北京参加全国🌖新的社会阶层人士主🍶题座谈会，返回后就把🛏会议精神融入甘🏽肃省新联会工作，上半年组织了6场“凝聚新力量·筑梦新时代”主题教育活动，还💇带动新阶层里的人大代表、政协🥄委员建言献策，他调研提出的“加快培育甘肃💠境内上市公司”等5项议案，已🏳经被有关部门采纳。　　“不仅给省委、省政府做法律顾问，我们也常帮老🦌百姓解决就业、医疗🎫这些身边事的法律问题。”甘肃省新联会🏝副会长、甘肃勇盛律💁师事务所所长周文杰说，他牵头成立了“萤火虫公益基金”，目前已在临夏、白银等地捐建8个图书室，惠及上千名学生，“法律人🛷既要执正义之剑，也得怀公🌰益之心。”　　张掖市新联会会➗长、甘肃阳创🔃电子科技有限🔃公司董事长马鑫元聊起“甘肃智造”很有底气。他说：“我们2019年在张掖落地，就盯着国产处🕖理器做设备，现在💂已经研发出13类产品，还和💓龙芯中科建了甘😸肃首个适配中心，适配了400多项软硬件。”其公司还和中科✌曙光共建实验室，下一步要🥑提高核心部件自主化率，让更多“甘肃智造”走向市场。　　武威🏫市作协副主席、网络作家王以👇刚坦言：“写网文得扎⬇根陇原大地，把家乡的故事揉进去，才能写出有📚温度的作品，让更多人了解甘肃。”　　甘肃省委常委、省委统战部部长🦂孙雪涛表示，新的社会🧞阶层人士是甘肃发展的“新锐力量”，希望大家继续发🉐挥创新创业、专业服务、网络传播等⏫优势。孙雪涛鼓励新🎱阶层人士聚焦甘肃省委🎺“七地🚛一屏一通道”部署，在国产替代、乡村振兴、网络清✌朗空间等领域当好“建设者”。　　据悉，甘肃现有⏫新的社会阶层人士约108万人。座谈会后，20余名🙈网络作家将赴白银采风，以文化赋能🎆区域发展。(完)春川菜乃葉凌晨回🙄应性爱💗录像流出事件。中新社北京8月19日电 (记者 刘亮)中国工业和🔂信息化部、中央社会工🕋作部、国家发改委、国务院国资委、国家市⌛场监管总局、国家能源局19日联合召开光伏🍿产业座谈会，进一步🎭规范光伏产业竞争秩序。　　会议要求，光伏🎂产业各方要深刻认识规范🐣竞争秩序对光伏产🧝业高质量🥑发展的重要意义，共同推动产业健⏪康可持续发展。　　一是🤔加强产业调控。强化🌻光伏产业项目投资管理，以市场化法治化方🏵式推动🚈落后产能有序退出。二是遏制低价无🍣序竞争。健全价格监测和产品定☔价机制，打击低于成本价销🦍售、虚假🧀营销等违法违规行为。三是规范产品质量。打击降低质量管控、虚标产品功率、侵犯知识产权等行为。四是支持行业🎀自律。发挥行🚶业协会作用，倡导公平竞争、有序发展，强化技术🥛创新引领，严守质量安全底线，切🛤实维护行业良好发展环境。　　相关光伏♿制造企业及发电企业、中国光伏🎓行业协会、有关地方工业和🤴信息化主管部🎊门负责人参加会议。(完)

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常盤香織/Veronica Rodriguez/圓夢/中嶋礼子

（青岛日报／观海新闻记者 小田桜）