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　　中新社北京7月22日电 (记者 尹倩芸)针对世贸组织公布中欧😳有关世贸争端👦案件上诉仲裁裁决，中国商务部条约法🏂律司负责人22日称，中方将认真评🚃估相关裁决，按照世贸规则妥善处理。

　　日内瓦时间7月21日晚，世贸🥦组织就欧盟诉🕝中国标准必要专利禁🥧诉令世贸争端案(DS611)公布“多方临时上诉仲🕓裁安排”(MPIA)项下的裁决。

　　商务部条法🈹司负责人表示，仲裁庭维持专家组🐊裁决，认定中方禁诉令💂未影响其⛅他世贸成员保护专利权，也不属👋于世贸规则所管♑辖的知识产权实施措施，中方对👕此表示欢迎。同时，仲裁庭在缺乏✈规则依据的情况下，错误地认为🐦世贸成员应避免影响专利🎴权人在其他成💆员境内实施🔚其权利，此举不当扩大世贸成员义🚷务，中方对此表示😎不满。

　　该负责人指，中方认可MPIA对于通过法🔧律途径有效处理贸易🏵争端的价值，将与其他MPIA参加方一道，继续致力于推动MPIA良好有效实施，共同维护以👿规则为基础🤒的多边贸易体制。(完)

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黄哲敏(重庆大学美🎃视电影学院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电影制片厂出🎚品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日📭上映以来迅速走红。作为⛹奇幻动画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打🌳造的首部长篇改编作品，上映🌜一周时间里，影片累计票房突⛲破5.74亿元，成为我国影🖖史票房最高的国产🍞二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以💙强劲的势头于市📥场与评论界持续发酵，不仅稳居同档期票🧐房前列，还在社交🎈媒体与评论市场🍦引发了持续的长尾效应。这部影片在💰延续前作成熟的“上美影”水墨美学风格的📽同时，进一步拓展了故事🐠的世界🖇观层次与叙事纵深，书写出一则兼🤷具当代气息与寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四🔬人西天🍭取经路过浪浪山，各方势力🏝皆觊觎唐僧肉，其中便包括了主🤳角小猪👌妖一直想进入的“大王洞”。成为大王🏾洞的妖怪，也就意味🕢着能够分得🈷一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤😱蟆精惹怒了上层，不得已只📲能逃离浪浪山。这一过程中，小猪妖➿做出了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒📹四人一步取得真经。他们先后📇找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支西🥙行团队，影片故事由此展📜开。　　影片监🚤制及艺术总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构想实际💉上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片🤷既非前作也非续集，而是一个🐪拥有独立设定的、与短篇平行🤵的作品。不过，两部作品所呈现🚩出的🆕基本气质是相近的，只消微微置换，我们立🏑马可以获得一🚎则充满讽刺意味的当代寓言🔍：不论底层小妖们如🙇何努力工作，似乎永远📬无法打破固着的阶级壁垒🛠，这一壁垒不仅径🕧直指向了“浪浪山”的复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活环🔐境似乎并不因😦个体努力得以转变，而是更加依靠某种天生/既🔱有地位所赋予的、被普👐遍承认的合法性证明。正如导演於水🤡在访谈中亲承：“在创作时我没🐀有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做出来后，才觉得这就🛌是当代职场人的生活🤠，我才意识到🏍大家确实在这方面共情了。当代人在职😥场中遇到🌠的困难是普遍的困难，但在家庭、学校等各个💋环境中可能都有类似🏛的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿🧜了当前关于《浪浪山》的所有😸主流评论。但🍁与其在既有话语中反复验证，一📦个更有意思的问题是——近年来，这一指涉底🆖层劳动者处境的🌔流行标签，如何从网络亚文🤵化演变为评论🍅市场的高频词汇？又为何在当下的电⛳影舆🐵论场中能够迅速引📰发跨年龄、跨阶层的情🚩感共振？这种转变不仅体🏖现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从近些年🐙电影市场对“打工人”经验的持续🍫演绎中得到印证。这些作品在类🐼型与风格上或许🚶各异，却在角🕠色设定与情感内核上呈现出惊人🗜的相似性：个体被困于庞🎨大的制度与规则之中，通🤐过一次次重复、琐碎而无望的任务，试图寻找微小的❄能动性与意义感🔃。　　以词源看，“打工”一词最早活跃💩于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的人”。最初主要指从🍵内地农村到🕍沿海经济特区(如深圳)工厂、企业工作的农🚌民工群体。改革开放后，这一边缘职业称⛔谓迅速北上，从而进入普通话语境中👻。上世纪90年代后，城市制造业崛起，农🀄村人口大幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在内地逐🛢渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈🗣的地域迁徙色彩和历👿史语境。[2]这一时期，广东、深圳等地区🐎首先出现了以⏱进城务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为改革开🥇放语境下大众文艺的🚀崭新叙述资源。步入新世纪后，随着市场经🔳济深入和就业形态多样化🎀，“打工”的含义逐🐎渐泛化。“打工者”不再局限于农民工职💊业群体，青年群体、普通上班🚳族也开始用“打工”指🚖代自己的工作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和无奈之语，强⤴调其工作中面临的艰辛、压力、困惑以及对制度的💱不满与讽刺。而早期中文🔅互联网，如论坛、博客等社交平台，则成为这种自🏤嘲文化的传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主🥎发布了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病毒🚚式地占领了中文互联网🍾的热词版面，随后被主☝流媒体收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统❗上指涉外来务工群体的语义，扩张为覆盖办公室白领、普通工人、青年学生在内的😊更广泛💬的劳动者群体，形成了某种集自嘲、解构、共🐜鸣于一身的典型文化症候。　　将目光转向电影，在🔴我国导演群体的创作中，将城市😸工人群体作为主角，讲述“打工者”生🏨活的影片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确聚🏤焦于北漂打工人群，展现了🛐一个大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系列🍽新闻事件为背景，再度讲👏述了一名底层青年打工仔小🧛辉在流水线生产、家庭、爱情三❕者间游移并最终走向自我毁灭💍的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划🔜经济向市场经济转型中传统🚑工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大龄🛫务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内🔂文化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡困境的城市务工女性🔓(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在异乡成🚤长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后，关📷注都市白领生存，讲述职场背后的🎪竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是🔶北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都🥝与其所处的时代语境密切相👇关。从计划经济🤚向市场经济的制度更替，到📁城镇化与人口流动的加速，再到互联网经济🐏崛起带来的劳动形态变👶革，不仅👀是个人命运的写照，更是特定🚨历史阶段社会🍪结构转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的💥叙事则逐渐与官方话语合流，成为了🥙某种时代精神塑造的反映，典型如文牧野⏰执导，讲述城💸市青年打工🐚群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可辛监制、许宏宇执导，讲述年轻🔣人在当代网络文化下返乡创业的🥅农村题材影片《一点就到家》。与此前偏向揭示👔现实困境、呈现💔结构性压迫的影像不同，这一时期📋的作品更多😜地承载了励志叙事与时代🐥正能量的导向，强调个🏑体通过奋斗、创新与团队⛷协作实现阶层🤜跃升的可能性。这种转向不仅契🔴合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也🦒在影像中构建了一种更🎰为温和、积极且🔉可资借鉴、复制的成功范式，从而在官方话🦁语与🏈大众情感之间架起了一座桥梁。也正是在这一时期，电影市场开始🗻出现另一批和“打工人”生活高度相关的💧影片。这类💨影片一般沿用喜剧类型，通过强设⛅定情节，呈📝现个体在制度洪流下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并⏸没有逃出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙🍓事内容上，则已经开🥛始关注、挖掘当下社会热点，并对“打工人”这类文化标签进✈行辛辣🧚而大胆的平铺直叙。细究🗂其故事构架，大抵可分为以下三点：其一，制度🐠化的阶层再现。通常以一个层🎶级分明、路径封🤠闭的组织结构空间为🏬故事的发生基础，揭🤫示社会资源在制度化选拔中的分🚂配逻辑。其二，权力🚁秩序的荒诞性，通过喜剧、讽刺等类型手🎵法夸张权力机关运💨行的非理性逻☕辑与内在矛盾。其三，边缘主体🤓的能动书写。以底👔层或边缘角色为叙事焦点，凸显其在结构性压迫😣下的策略性抵抗与意🐇义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅⛽当今社会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分，不惜用鬃毛🔂擦拭锅具，却因💢无意间磨去锅上的刻字引来杀😤身之祸，而蛤💚蟆精即便已被驱逐出浪浪山，仍执意保留象🏻征身份的“工牌”，哪怕💌它已不具备任何实际职能；无独有偶，在同期上🍅映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使命也似🗂乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代，个体反抗无异📠于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜剧🕠电影《年会不能停》以企业大裁员为♑背景，一次🏟阴差阳错的选调竟引❔发了一连串的职场闹剧，吊诡地揭🔜示了一套荒谬的企业层🚅级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职🎓场生态的讨论，讲述了一💏出草台班子式📞的创业闹剧。这些影片虽📈在题材与叙事策略上各😊有差异，但无🥕一例外地借用了“打工人”这一符号，将其转化为类📖型叙事的核心意象。这些形👻象始终承载着🥗对打工人劳动处境的凝🍳视与感知，集中呈现了在特定🏺制度🔵语境下个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观😟众倾向于将影片中🍡主人公所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调⛽侃与批判之意，如今年🏒的现象级动画电影《哪吒之魔童闹海》，在“人心中的成见是一座大💬山，任你怎么🐇努力都休想搬动”背后，实际上反映🎃的是大众对于三🕷界封神榜等级秩序的控诉。个中典型则是🕤影片中的主要角色申公豹，尽管他🐜凭借着自身努力考入玉虚宫，但其出身始终不💅被主流认可，终日勤勤📤恳恳却永远无🏏法触及十二金仙之位。有论者认为，昆仑十二金仙的💮选拔机制暗含🔯着残酷的出身论，“元始天尊座下清🔯一色的人族修士，即使太🧀乙真人终日醉饮🌪误事仍能获得重要法器，而勤勉修炼的📚申公豹只🚨因妖族身份🐊就被排除在核心圈层之外。这种结构性歧🗂视恰似某些行业对‘双非’学历😿的隐形门槛，或是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上⛑员工的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该片中👲为重塑肉身，历📿经考验的情节也被众多网📔友喻为某种“职场人的打怪升级😤指南”，甚至有论者以💆哪吒情节🏞与基层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由🧟天’的信念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常面🎟临资源有限、矛💱盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类关联的🖤合法性几何📁仍需推敲，但可以确定的是，这种关于“打工人”处境🔩的故事与解读并非孤立事件，而是社会文化、媒介话🥨语机制与产业策略⛷在近年共同变迁、相互耦🍂合的产物。它们既借助了网络语境中“打工人”符号的流行势能，也反过来🚮通过影像叙事不断🎩加固这一文化想象，使其成💸为一种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾向👯于将虚构情节与自身🌓的生活经验进🛀行平行对照，更乐于在这种💝带有自嘲与批🚐判色彩的虚构🤩世界中完成情💞绪释放与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他影片相🚖比，《浪浪山》显然要更为残酷😃一些。直到结尾，四只👙小妖都是没有名字的“nobody”，而我们能看到🏂的，正如片尾的那行字幕，只有“每一😎个勇敢出发的自己”。这个“自己”与上📶林署九品监事李善德、阐教先锋与莲😛花化🥑身的哪吒不同，其几乎🐸被剥离了所有社会身份，甚至🐖于被完全排除在分配体系⛲之外(妖怪)。这里，或许可以以😟布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百年前📚就和如来认识，猪八戒和💐沙僧都是天将转世，唐僧更是贵为金蝉子。如是种种，并🤟非人们惯常接触、可获得物质财富，而📐是被社会成员(尤其是某一场👯域内)承认并赋予🙆价值的资源。布尔迪厄强调，象征资🎒本之所以能成为有效的“资本”，在于它✴常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得📈者通过头衔、仪式和制度话🎀语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来💱像是一种被授权的文化仪式。而在我😒国本土文化语境下，“西天取经”的故事早已家✅喻户晓、习焉不察。不论是📏师徒四人作为🙍传统意义上的“文化偶像”，还是近年来被🧛愈发提及的👕悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当🕧然是他们去取经”，而鲜有思考为什么一个🍈普通妖怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小妖✡的取经故事，天然地挑战😉了这套🗣象征资本的垄断逻辑。他们没有背景关系，没有神格，但依然义🎏无反顾踏上了取经之路，这无疑是影片最动人💸也最为深刻❤的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑，还是影片🏯在当下评论市场的火热，都汇聚到同一主题🔶之上——那些被视作“nobody”的个体所栖居🏝的精神世界：它交织着🥦讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪⌚烁着理想与自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置回导演自🕦身的创作脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实🌛可以追溯至20年前。2001年，毕业于计算机🍪专业🐤的於水决心改行学习动画，并以总分第一的成绩考🏩取了北京电影学院🗼动画学院的第🗒一届研究生。三年后，於水👪创作了其首部作品《生🍪活原来是这样的》(About Live)，这是一部以动🆗画为主，混🤝合了部分真实影像的📔动画短片作品，讲述了一😒个荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞丐📅一枚硬币，最终引发🚳了超级大国之间的核战争💡，也阴差阳错引出🍔了乞丐本人的坎坷人生。在这部作品中，我们已经可以👴窥见於水日后🕗的创作底色：通过夸张的因果链条，把个体最微🍇小的举动置于庞大的社会与😊国际体系中，揭示了个人在权力结构中的🌪脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运的🤕敏锐捕捉与同情，另一方面，则是通🍻过自我介入、自嘲、媒介🀄拼贴的方式，对看似精🐈密运转的社会机器进行大胆而尖🧤锐的讽刺。　　2010年，於水创作了动画短片《火红的青春》，其以建国🥝初期的一名纺😈织女工为主角，以一种“无产阶级🙃的历史意识”，挑战了新😙世纪我国社会文化📮中的国际观念与风俗变迁：在相隔🌘半个世纪后，国人再一次将个🌡人生命经验置于世🎥界格局与地缘政治💊的前台(北京奥运)，而个人在历史舞台🏍中所获得的激情、荣誉、成就，却随🦑着时代的变迁愈发令🧖人感到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺织工业🚾是中国近代工业中最成熟、最发达的产业，其所囊括的民族📳资本、劳动力与市场份额，都在国民经济😕的运行中起💠到了重要的影响。而🐟由于旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性又在整个新中🎑国纺🤝织行业建设中起到了🎐重要的作用，不论是上海第十💋七棉纺织厂的黄宝妹，还是青岛国棉六厂郝建秀，都是个中的代🎱表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天然承载了银幕上😥这一个体命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度上缺乏🦇具体对象，略有投机之嫌，但也从侧🦌面奠定了於水影片中独特的历史🐸气质。　　对历史⤵的敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水个❇人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开🍢通了微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号🌰发布了首条“推文”：“否否马上要诞😅生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇🤼“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次🚬文字实验，其并不🗃是依照时间顺🚹序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常🐃听到人们说，中国人缺乏信仰。仿佛🦋这是治愈中国各种不良现状的一🎑剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否🤽否以尖锐的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该有一🎄个最基本的原则，对好的事物赞赏，对坏🚇的事物批判。这是最最🗂最低的底线了吧？但现实中，国人有很多投🏾机者和没🚨有原则的人……所谓的逆淘汰机制产🐘生了：投机的人步步高升🈳，如鱼得水，有原🚐则的人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又🥈分别以“10岁小女孩🔧在电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少🌫年儿童的暴力⛰和犯罪问题与“我”对年🐐少时期一位同学的回忆。三篇日记均围绕“否否”这个书写主体展开，既像个人随感，又夹杂🚀着虚构化叙述。当然，不变的依然🍕是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以细腻的🎻笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水趴下直接喝，0.5mm的自动笔芯一根一根吃”，甚至在厕所里尿尿的🍪方式是“……站在厕所🙇这一端，使劲的🦔朝另一端滋”，随后画风突转：“后来，听🆒说脸盆没有上初中。再后来，听说他在一次斗🐨殴中被打死了”。[6]　　在相当一段时间🚀里，“否否”便以这样🕝一种冷酷而略带戏谑的形象出现。也正是这样一个形🎊象，催生了作者❗首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画系列🐕片中，愤🤠怒是否否的关键词。因为对丑🚇恶的愤怒，就🐂是我们的正能量。”系💍列片的故事都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的📵中山路上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否🎡否“拆东墙补西墙”；旅游路😘上到处封路设卡，细究得知只是为🐬了迎合“上级视察”；飞机😁起飞前的客舱，客人无视🕕道德规范大声喧哗，等等，故事以否😍否为视角，展现🚈了一桩桩日常生活中令公💁众愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解决。作者基本悬置🔷了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一🗒形象与流行爽文中无所不👃能的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于，作者直面了社🕤会生活中的切实问题，虽只能以动画的🐒方式固执而理🛒想地解决，但毕竟留下了🕌某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水本人对📄彼时的电📗影市场的观察直接有关。他本人在❄回忆中提及，2009年起，他开始关注互联🖐网动画行业，彼时正✉值电视动画的寒冬，电视台对电📣视动画的支🐼持力度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内只🤺有“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动🛬画市场和其个人能力的🤟综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的尝试风🚞险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地给观😁众留下印象，培育观众基础。对于系列片的原🥜始设想，於水这样提道：“人🙊类的基本情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一🌪般很少主动在网上找悲剧去看，那么还剩下💳一个‘怒’字。似乎这🥚个字没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有🔎群众基础吗…那几年微博刚刚火起♑来不久，微博😀上有一个主流情绪就是‘愤怒’：各🔭种社会不公激起大众愤怒，如果此时😠有一个虚拟人物能代言大🐔家惩治坏人，一定会得到强烈的🥁共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累，也直接诞🕔生了可能是於🏜水评分最高、最广为🔀人知的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的基🚊本是一个蝙蝠侠式👡的“法外狂徒”，专门处❄理各种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是一个📀专门的内容序列，毋宁说是某种个🥘人的日常生活见闻与🛒感想集萃，包括但不限于“中秋节🦃送礼门道”“出门旅游防坑指南”“七夕终极🆗约会秘籍”“阅兵你看得够仔细🦆吗”等放在如🍭今也足够“标题党”的日常推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开始有⏱意以大量彼时中文♐互联网流行的表情包、二创图片为主🌎要内容，辅以少量的文字说🍎明，并正式在其中融入🌀《禽兽超人》中“否否”的人物形象作🛣为补充。而在创作之外，於水还坚持对社会㊗热点事件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不文明行为)、“纳税人出钱是为了给🔸自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会⛹问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水创作💘的现实底色。　　在这里，一个有趣的分叉产生⏩了。十年前，於水的命运悄然🚎与饺子、李阳等人关联起来📁。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大国博弈与🍑军备竞赛💬的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地🚪设计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫我国电🈯影市场，成为中国🚇影史票房冠军，后者仍🔙然以天才的创意持续对影🛁片形式进行探索，最终讲述了一群⏬热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远非是某种⛪奥德赛🥠式的英雄之旅，也不是对各类视💗觉媒介的🅾融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是🏌这些籍籍无名的个体，构成了当🚹今社会生活的切实面貌，正如其本人所述：“妖怪们常被我们忽视，没有具🎄体的生活和面目。我们平时看到🎰的妖怪都是为非作歹的，但在这部电影里他🗓们也挣🛁扎在生存的困境中，碰到人类的🤨时候都非常卑微……我希望🐗大家借小猪妖看到生活✒中每一个具体的人，他们不完美，他🍪们就和你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话语🚋的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当🏽代电影评论与⚓大众舆论中持续扩张的语境，其所呈现的职场生态📖与制度荒诞为💉观众提供了🏔强烈的现实投🔊射与市场共鸣；另一方面，从导演个人😝的创作脉络来看，於水早🈺期作品中对“nobody”处境的敏锐🕐捕捉与持续书写，已为这一📡主题的成熟化奠定了深厚的创作📭基础。正是在宏观的话✅语结构与微🌛观的创作🕹心理的交织之中，《浪浪山》得以在当下🤪获得广泛的文化效应🎒与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众平📨台发布了👣最后一条推文，以“否否”的口吻📛对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗🚿扑通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种🎿姿态回归了——只是背景变成🔑了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能看见一些🍛悬而未决的问题：天生平凡的⏬小猪妖一家，又怎会😛拥有强大到得以🌘抵抗黄眉的神秘咒语？拥有强大力量的“nobody”，还有权利代表当🤳今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的😄四根救命毫毛为代价，部分填补影片内🌂容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许📏我们不需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 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(2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立动📑画电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一路风🗒情地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中🔊每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.【无码与有🍃码的区别】相澤艾密麗在20250826公开直播中谈🐯到新作《秋霞在线着线免费》，表示其中涉及的🎻全民视🦄频福利搜索词细节皆有现实依据，该片目前可通过创✖新的网络📔优化或联系我们观看😐高清无删减版。中新网北京8月19日电 (记者 高凯)由杨阳担任导演，王裕仁🏮担任总编剧、总制片人的古装修仙🐱剧《凡人修仙传》将于今日正式🤕收官。　　《凡人修仙传》改编自忘语所著🗜的同名小说，讲述了一个普通🚫的山村穷🥤小子韩立(杨洋饰)，偶然踏入🤙修行之路，在一步步成长进阶的过程中，谨守凡人♏初心自立自强，凭着🏾自身的坚韧与谋略不断精进，最终突破魔道封锁，通过传送阵前🔙往新大陆，开启新的征程和冒👴险的故事。《凡人修仙传》迎收官。剧方供图　　《凡人修仙传》在Netflix平台同步播出以来🗨，亦在海外收获热🕉度及口碑，断层登顶Netflix连续剧周榜，在Viki收获9.9分高评价，目前在🌝海外知名网站mydramalist评分🐖更已上涨至8.3分。据了解，目前，剧集已陆😉续在新加坡Singtel、泰国Mono、越南Viettel、中国港澳Viu和中国🤣台湾爱尔达等多🍧平台播出。　　《凡人修仙传》借鉴中国古代🎙多首游记诗、田园诗、记梦诗，打造修仙世界超凡脱🍒俗的意境氛围，并将对传统文化🛍元素的运用融入服装、造型、道具、置景、动作设计等细节，使得剧集整体呈现出🚃典雅大气、意蕴十足的🔐东方美。　　同时，剧集远赴新疆、贵州💘多地实地取景，通过镜头让壮丽🏔河山跃然荧屏。　　与此同时，剧集🍄也呈现出颇具东方特色的思🍍辨意识和价值探讨。《凡人修仙传》通过韩立不👫断强大自身、提升能力修为的🖤过程，传递出自强不息的⬜奋发精神，更🎸通过韩立谨慎周全、布局在先的行事🤶风格，呈现出谋定后动、韬光养晦的📫草根生存哲学。而对于观众来说，从韩🌅立的成长中感受到的生存价值🧟、逻辑、精🆒神与自身的契合，以及故事🛍中与当下职场、人际、资源分🎑配等现实话题的呼应，则让剧集在成📳长之外，更拥有了共鸣、思⬛考与值得探讨的空间。(完)赶快行动吧！15部🧠剧情大片合集小时上榜，重口味广告🧦凭什么逆袭成爆款？今天(8月19日)，由国家档🌋案局组织编纂的《抗日战争档案汇编》新书在北京发布，56册新书聚焦🏺敌后抗日根据地发🛁展壮大历程，系统展现了军🎰民一心、共御🦌外敌的红色记忆。　　此次上新的《抗日🥝战争档案汇编》影印书册，以中国共🐿产党领导的敌🕗后抗日根据地开辟、建设以及对敌斗🤖争的历程为主线，其中多数🔥档案是首次公布。　　记者注意到，此次出版的56册新书中，关于抗日💏根据地经济工作的专题就🌮有8册。该专题系统展🌧现了抗日🐹根据地经济建设情况，特别收🥩录了根据地发布的多篇🌙关于厉行节约的文件。　　国家档案局政策法🛩规司编研处处长 贾坤：其中有一件1941年🧘山东省战时工作推行委员会关于厉💒行节约减发一个月菜金🗾的通知。通知中指出，停发菜🚾金的办法是10月减发半个月，11月减发半个月，两个半个月为🔒一个月，以便陆续生产，逐渐节约。这里有一件，指出加强生🔚产提倡节约是目前解决经济📻困难、打破敌人经济封🤘锁、坚持敌后抗战的📎重要工作。我们从这些经济建🏋设专题的图书当🚁中可以看到，根据地的军民是怎📔样经过艰苦💏卓绝的斗争，克服🙌了重重的困难，最后赢🐭得抗战的胜利。　　据介绍，国家档案局于2016年6月启动《抗日战争🗾档案汇编》编纂工程，组织全国🐀各级综合档案馆🍁全面开展馆藏抗战档案的🤶梳理、鉴定和汇编工作，截至目前，已出版图书136种692册。　　(总台央视记者 潘虹旭 马力)

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岬梓/篠宮千明/愛麗絲/橘春菜

（青岛日报／观海新闻记者 愛羽百合）